Евангельские мифы

Рис. 22. Состязание козлоподобного демона Марсиаса с богом Олимпом, олицетворением священной горы.

Впрочем «крыло храма» является лишь вариантом горы перед «небесными столпами», мы имеем здесь новый случай замещения по подобию. Сорокадневный же «пост» Иисуса, (имеющий во всяком случае языческое происхождение), является аналогией сорокадневного поста Моисея и Илии — двух солнечных богов. Не исключена возможность того, что и миф о рогатом Моисее, вступившем в пререкания с господом на вершине горы, происходит из того же древнеаккадийского мифа о козлоподобном и солнечном боге, ибо Дионис, который во многих отношениях является двойником Моисея, очень часто приводится в связи с козлом. Наконец, мы именно здесь в Вавилонии находим подлинный первоисточник ритуального обряда, который лег в основу большого литературного направления. Ведь греческая драма начала по-видимому свое развитие именно с Диониса и козла, а самое название и тема «трагедии» берут свое начало от тех «песнопений» («хоры сатиров»), которые имели место во время Дионисовых празднеств.