Евангельские мифы

XXV. Несение креста Симоном из Кирены.

Следующая деталь евангельской истории может быть тоже выведена с большой долей вероятности из языческого мифа. Один из второстепенных подвигов Геракла заключается в возведении двух столпов в Гадесе для разграничения Европы и Ливии. Мы имеем здесь комбинацию из культа Геракла с культом его двойника, Мелькарта, которому поклонялись в Гадесе и миф о котором послужил основой для библейского мифа о Самсоне. Два столпа, бывшие налицо в еврейских и финикийских храмах, являются ничем иным, как древними символическими вехами солнечного движения. И здесь в нашем распоряжении имеется, как и в других случаях, пестрый клубок всяких легенд, объясняющих смысл этих столпов.

В легенде о Самсоне «два столпа» фигурируют дважды. В первый раз они появляются в виде косяков городских ворот Газы, которые унес с собой Самсон. Во второй раз они являются теми столпами, которые сокрушил остриженный и ослепленный Самсон, когда его привели во дворец на пир филистимлян. Самсон является здесь олицетворением солнца, слабого и лишенного лучей, находящегося вблизи одной из своих вех. Подобно тому, как Самсон нес косяки ворот, Геракл нес на себе свои столпы, а сирийская легенда говорит, что он умер как раз на том месте, где он столпы эти воздвиг. В древнем искусстве Геракл изображается несущим свои столпы так, что они образуют форму креста. Может быть, здесь-то и есть источник рассказа об Иисусе, несущем собственный крест к месту своей казни[82]. Христианское искусство всегда изображало Иисуса изнемогающим под бременем креста, подобно тому, как античное рисовало Геракла согбенным под тяжестью столпов. Замечательно, что три синоптика подменяют Иисуса мужем, по имени Симон из Кирены, который и нес на себе крест. Кирена находится в Ливии, как раз там, где, якобы, воздвигал свои столпы Геракл, а «Симон» является наиболее близкой греческой модификацией имени «Самсон», которое по-гречески могло читаться, как и по-еврейски, «Шимсон». В Палестине, однако, «Шимон» (Симон), «Шемо» или «Шем» было как раз одно из имен бога солнца, бога Шемеш, отождествлявшегося с Баалом. Миф о «Шемеше» или «Шеме» был, вероятно, источником мифа о Шимшоне (Самсоне). Бог Шимон пользовался особенным почетом в Самарии. Но ведь Самария находится как раз между Иудеей и Галилеей и ясно, что ее религия должна была оказать влияние на характер иезуистской легенды. Ведь согласно четвертому евангелию спаситель посетил этот край и имел сношения с его жителями. Что могло быть, таким образом, вероятнее, чем преображение солнечного героя Шимона с его столпами, несомыми крестообразно в мужа Симона, несущего крест Иисуса?

Существование в евангелиях двух версий о несении креста показывает, что самый факт несения креста является мифом. А в таком случае можно ли найти более вероятную гипотезу, чем ту, которая утверждает, что подвиг Симона из Кирены является вариантом подвига киренского Шимона-Геракла?