Происхождение христианства из гностицизма

Характер полного разрыва эта ненависть фарисеев к членам секты «амгаарец» приняла, по-видимому, также после падения Иерусалима, когда фарисеи каждого, кто не исполнял закона точно таким же образом, как и они, считали причастным к гибели священного города, и когда они перестали делать какое бы то ни было различие между минеями и членами секты «амгаарец». В то время фарисеи не находили достаточно резких слов, достаточно горьких упреков, чтобы поразить ими «врагов Израиля» и заклеймить их отпадение от закона. А члены секты «амгаарец» в свою очередь не щадили своих противников, так что взаимным обвинениям не было конца и один из благочестивых жаловался впоследствии: «члены секты «амгаарец» ненавидят законоучителя сильнее, чем язычники — Израиль, а ненависть их жен еще больше». Члены секты «амгаарец» упрекали фарисеев главным образом за их боязливое обособление от широких масс народа и за их мелочное, ригористичное благочестие. Они усматривали в этом не что иное как ханжество, тем более что поведение этих сверхблагочестивых людей представлялось им и в других отношениях предосудительным.

Таким образом, на грани первого и второго века иудейский народ распался на бесчисленные партии, секты и направления, которые вели между собой ожесточенную борьбу, в то время как религия, цель которой должна была бы заключаться в устранении противоречий и во внутреннем объединении иудеев перед лицом внешнего врага, была настолько истерзана вторжением чужеземных культур, в особенности эллинистической, что враждовавшие потеряли вскоре всякую способность понимать один другого и перестали интересоваться друг другом. «Все ссорятся», сетует книга Юбилеев, «из-за закона и завета — отроки со стариками, старики с отроками, бедный с богатым, малый с великим, нищий с вельможей» (там же 23, 10).