Добрые русские люди. От Ивана III до Константина Крылова. Исторические портреты деятелей русской истории и культуры

Баденский буржуа

В самом начале европейского изгнания Фёдор Михайлович Достоевский обретает ещё одного врага. Это Иван Сергеевич Тургенев. Самый модный, гламурный и обеспеченный русский писатель той эпохи, кумир западнической части молодёжи.

Достоевский подружился с холеным аристократом Тургеневым в юности, а затем невзлюбил его, так как Иван Сергеевич был одним из зачинателей травли Достоевского, устроенной кружком Белинского. Они то расходились, то сходились. В одну из поездок в Висбаден Достоевский занимает у Тургенева 50 талеров на рулетку и всё никак не может отдать — и это его особенно мучит.

При этом в Тургеневе воплощено всё, что ненавистно Достоевскому: атеизм, западничество, отчужденность от русского патриотизма и русской почвы. И, вот встретившись снова в Бадене, писатели окончательно осознают себя врагами и открыто ссорятся.

И. Тургенев не верит в Бога. Он по-западнически презирает Россию. Герой его романа «Дым» Потугин рассуждает так: «Наша матушка Русь православная провалиться бы могла в тартарары и ни одного гвоздика, ни одной булавочки не потревожила бы родная; всё бы преспокойно оставалось на своём месте, потому что даже самовар, и лапти, и дуга, и кнут — эти наши знаменитые продукты не нами выдуманы».

Тургенева приводит в ярость отзыв Достоевского о немцах: «Знаете ли какие здесь плуты и мошенники встречаются? Право, чёрный народ здесь гораздо хуже и бесчестнее нашего, а что глупее, то в этом сомнения нет». Тургенев признается: «Говоря так, вы меня лично обижаете. Знаете, что я здесь поселился окончательно, что я сам считаю себя за немца, а не за русского, и горжусь этим». Автор «Отцов и детей» самодовольно называет себя «баденским буржуа». И это при том, что на самом деле основа его капитала — орловские поместья, доход с недавно ещё крепостных, а теперь временнообязанных мужиков.

В противоположность тургеневскому оплевыванию русских, у Достоевского окончательно вызревает русский православный мессианизм. В центре всего Христос и Его Церковь, но истинное понимание христианства можно найти только в Православии, которое держится в России верой русского народа и силой русской монархии. «Здесь я заграницей окончательно стал для России совершенным монархистом. У нас народ всякому царю нашему отдавал и отдает любовь свою и в него единственно окончательно верит».

Вера не просто в народ, а именно в самобытную русскую православную цивилизацию, которая призвана сказать своё слово миру — таково кредо Достоевского.