Медитация и мантры

Звук как энергия

Священные слоги, используемые в медитации духовными ищущими, обычно представляют собой санскритские обозначения Абсолюта. Поскольку божественная сила проявилась как звук, сама мантра является тонкой формой божества. Теория джяяя-медитации, или повторения мантр, утверждает, что методичное и интенсивное повторение слогов с преданностью пробуждает форму главенствующего божества мантры. Медитация на ОМ Намах Шивая пробуждает форму Шивы, в то время как ОМ Намо Нараяная пробуждает форму Вишну. Все вибрации, производимые звуками мантры, являются важными, и произношение не может быть случайным. Благодаря гармонизации с длиной волны мантры человек направляется от физического уровня четко выраженного звука назад, через темную пелену материальной Вселенной, к персонализированному божеству и, в конечном счете к первозданной недифференцированной энергии Высшей Силы.

В данном случае необходимо рассмотреть микрокосм, который является макрокосмом в миниатюре. Это своеобразное транспортное средство, с помощью которого совершается обратное перемещение от четко выраженного звука к причинной силе. Как и космос, индивидуум постоянно проходит через периоды расцвета и растворения бесчисленных жизней, периодов активности и отдыха. Силы развертывания и свертывания проявляются в нем, как дыхание и биение сердца. В человеческом теле нада, жизненная сила вселенной, принимает форму кундалини, психической силы, лежащей, свернувшись, в астральном сне в основании позвоночника. Эта энергия пульсирует в соответствии с длинами волн 50 основных звуков, которые впоследствии обретают физическое звучание с помощью голосовых связок.

В йогической теории, таким образом, форма и звук — одно и то же, так же, как пар, вода и лед представляют собой одну и ту же субстанцию. Они являются различными аспектами определенной длины волны, той же вибрации энергии, которая проходит через разные уровни сознания. Форма возникает в уме в тот момент, когда название воспринято слухом и проникает в сознание.

Мысли и звук проявляются в четырех основных состояниях, где звук находится на одном конце спектра, а мысль — на другом. Джапа-медитация ведет человека от нижайшего к высочайшему из этих состояний. Вайкхари, произнесенное слово, — плотный, слышимый звук в состоянии наибольшего видоизменения. Это мысль, переведенная в кодированное состояние, называемое языком. Как и произнесенное слово, это наиболее конкретное состояние мысли. На первой стадии мысль заключает в себе и имя, и форму. Имя является тем же, что и длина волны, они не могут быть разделены. Когда произносится слово «кошка», визуализируется форма. Обратное также истинно. Однако чем более абстрактным является слово, например, «Бог», тем более трудна концептуализация.

Использование языка вызывает трансформацию мысли в слово. Этот процесс происходит во время второй стадии, мадхьяма. Через ментальную призму, закрытую облаками предубеждений, впечатлений, эмоций и других ограничений, говорящий или пишущий выбирает свои слова. Они переводятся назад, в мысли, слушателем или читателем, чей ум, в свою очередь, затуманен собственными идеями. Трансформация мысли в языковую форму неизбежно приводит к путанице.

Представьте себе, что компьютеру поручена работа по переводу с английского на русский язык предложения: «The spirit is willing, but the flesh is week»[1]. После обратного перевода — с русского снова на английский — результат вполне может быть таким: «The ghost is wishing, but the meat is raw»[2]. Языковой механизм является в большой мере незрелым и неадекватным.

Пашьянти, третья стадия, — видимый звук. Это уровень телепатии, на котором человек может фактически чувствовать форму мысли. Такой уровень — универсальный, на нем находятся все мысли, независимо от того, англичанин вы, или китаец. Нет различия между мыслью, именем и формой. Индиец, эскимос, немец и банту могут разглядывать один и тот же цветок и размышлять о нем в то же время и на том же невербальном языке.

Пара, четвертый и высочайший уровень, является трансцендентным. Не обладая определенной длиной волны, он находится за пределами всех имен и форм. Он является неизменным, первичным субстратом всего языка и чистой энергией, или шакти. Как неизмененный потенциальный звук он соотносим с Шабдабрахманом, Божественной Вибрацией, объединяющей все.

Мысль нельзя удержать на первом уровне звукового и визуального восприятия. Ее вибрации являются слишком скоростными, даже на самом низком уровне. На уровне телепатии она может мгновенно перемещаться куда угодно. На трансцендентном уровне все сливается воедино. Это состояние мысли или вибрации, которого можно достигнуть в медитации, традиционно называют Богом.