Медитация и мантры

Раджа-йога сутры: практика

«Составьте программу жизни. Составьте план ежедневных духовных обязанностей. Придерживайтесь его систематично и регулярно. Будьте к себе внимательны. Не теряйте ни одной драгоценной минуты. Жизнь коротка. Время уплывает. Это «завтра» никогда не наступит. Теперь или никогда. Встаньте с твердым решением: «Я стану йогином в этом рождении, в этот самый момент». Выполняйте жесткую, постоянную йога-садхану, или абхьясу. Если вы действительно очень искренни в своей практике, и если ваш ум наполнен вайрагьей, или бесстрастностью, а также упорным стремлением к Освобождению, вы достигнете цели совершенствования в течение шести лет. Нет никаких сомнений в этом». Свами Шивананда «Испытанные пути к успеху в жизни и проявлению Бога в себе»

Несмотря на то, что Патанджали Махариши является автором составителем раджа-йога сутр, в «Яджнавалкья-смрити» говорится, что Хираньягарбха был первоначальным учителем йоги. Хираньягарбха — это Космический Разум, или Космическое Различение, также называемый Брахман. Он — общность всех тонких тел, высшее сотворенное существо, с помощью которого Высшее Существо проецирует физическую Вселенную. Патанджали, будучи святым, чьи интуитивные возможности были развиты до высочайшего уровня, получил знание йоги непосредственно и записал его для блага всего человечества.

В то время, как первая глава «Йога-сутр» разъясняет функции ума и различные уровни самадхи, следующие главы больше говорят об особых практиках, ведущих к состоянию сверхсознания. Патанджали охватывает все фазы йоги, от самых начальных до уровней практики, лежащих вне понимания всех, за исключением достигших освобождения провидцев и святых. Последние две главы подробно рассказывают о безбрежной реальности, ощущаемой после достижения самадхи. Читая их, следует помнить о том, что реализация высшего Я достигается только после многих жизней, проведенных в стремлении к цели. И, как говорилось на последних страницах предыдущей главы, даже обретение сил и ощущение блаженства во время медитации — не что иное, как камни под ногами на дороге. Это просто препятствия — если смотреть на них в свете высшего окончания, слияния с Божественным.