Медитация и мантры

Медитация с мантрой

Существуют различные практические способы прогресса в джапа-медитации, испытанные тысячелетиями и основанные на звуковых психологических и природных принципах.

Католики перебирают четки, розарий, — это форма джапы, наиболее знакомая западному человеку. Джапа-мала (индийские четки), часто используется при повторении мантр. Они помогают поддерживать бдительность, являются объектом фокусирования физической энергии и средством для ритмичного, продолжительного повторения. Они состоят из 108 бусин. Дополнительная бусина, меру, немного больше остальных. Это знак для определения того, что с каждой мантрой, читаемой на одной бусине, джапа была совершена 108 раз, или одну мала. Пальцы не должны пересекать меру. Когда она достигнута, четки поворачивают, человек продолжает повторять мантру, перебирая бусины в противоположном направлении. Большой и средний пальцы перебирают четки, указательный палец, психически негативный, никогда не используется. Нужно не допускать опускания четок ниже уровня пупка и держать их завернутыми в чистую ткань, если они не используются.

Надлежащая молитва перед началом придает чистоту ощущениям. С закрытыми глазами и концентрацией либо на аджня чакре, либо на анахата чакре сердца человек должен призвать на помощь свое избранное Божество и гуру. Мантру надо произносить отчетливо и без ошибок, поскольку она и само Божество — одно и то же. Повторение должно быть не слишком быстрым и не слишком медленным, мысль надо удерживать на значении. Скорость нужно увеличивать только в том случае, если ум начинает блуждать. Поскольку ум естественным образом попытается отвлечься через какое-то время, необходимо сохранять бдительность во время практики.

Разнообразие в джапе необходимо для поддержания интереса, избежания усталости и монотонности, которая может появиться при постоянном повторении одних и тех же слогов. Это можно сделать, варьируя громкость. Мантру можно повторять некоторое время громко, затем — шепотом, а затем ментально. Ум нуждается в разнообразии, иначе он устает. Однако даже механическое повторение, лишенное чувства, оказывает огромный очищающий эффект. Чувство придет позже, по мере продолжения процесса очищения.

Повторение вслух называется вайкхари джапа, а то, что совершается подобно шепоту или жужжанию, называется упамсу джапа. Ментальное повторение, манасика джапа, наиболее могущественно, оно требует высокой концентрации, поскольку уму свойственно отвлекаться спустя какое-то время. Громкая джапа, которая должна использоваться с перерывами, отсекает все мирские звуки и помехи. Человек должен обращаться к ней по мере необходимости, преимущественно, когда наступает сонливость.

Не знакомый с этим видом активности новичок поначалу может обнаружить, что слишком быстро устает уже после пяти или десяти минут повторения мантры. В таком случае слоги могут звучать, как ничего не означающие — просто слоги, и ничего больше. Но, продолжая без перерыва, по крайней мере в течение получаса, человек даст мантре возможность работать в его сознании, и благоприятные результаты этого проявятся в течение нескольких дней.

Медитация на образе избранного Божества во время повторения мантры существенно увеличивает эффективность джапы. Звук и форма соотносятся и усиливают друг друга. Одни лишь звуковые вибрации, если производятся со старанием и преданностью, способны воспроизвести форму в сознании ищущего. Процесс может быть значительно продуктивнее, если визуализировать божество в области сердца илй между бровями. Наряду с визуализацией должно присутствовать знание о различных атрибутах божества. Почувствуйте, что Бог находится внутри, ниспосылая чистоту в сердце и ум и проявляя свое присутствие с помощью силы мантры.

Таким образом, в медитации на Шиву физическая энергия фокусируется на перебирании четок. Образ этого Бога, с третьим глазом и символическим полумесяцем, змеями, тришулой (трезубцем), барабаном и так далее, занимает ум на одном уровне. Мантра ОМ Намах Шивая, произносимая в то же время, на другом уровне внедряется в сознание. Повторение мантры создает кумулятивный эффект, и с продолжением практики он набирает силу. Нужно осознавать, что джапа-медитация — это намного больше, чем вербальное упражнение. Это состояние совершенной поглощенности.

Важно чередовать молитву и отдых. Когда практика джапы окончена, лучше не вовлекаться сразу в мирские занятия. Тихо сидя в течение примерно десяти минут, человек сосредоточивается на Боге и чувствует его присутствие. Когда начнутся обычные обязанности, духовные вибрации не исчезнут. Этот поток должен поддерживаться в любое время, независимо от того, чем человек занимается.

Когда занимаетесь физическим трудом, отдайте руки работе, а ум — Богу. Как женщина продолжает вязать, разговаривая с подругами, так и человек может продолжать ментальную джапу. Со временем физическая работа станет автоматической. Когда человек сможет повторять мантру весь день, Божественное присутствие будет наполнять его жизнь.

Написание мантры, ликхита джапа, — это другая, вспомогательная форма джапы. Мантру нужно писать ежедневно специальной ручкой в специальной тетради, предназначенной только для этой цели. Это следует делать в течение получаса, и все это время нужно соблюдать полнейшее молчание и концентрацию. Одновременно с написанием нужно повторять мантру мысленно, чтобы впечатление, получаемое умом, было более сильным. Ликхита джапа может быть выполнена на любом языке или любым шрифтом. Она очень помогает ищущему в концентрации и ведет к медитации. Эта практика способствует пробуждению постоянной вибрации божественной энергии, которая ведет и защищает, независимо от того, чем занят человек.

Продвинутая медитация не должна предприниматься без руководства гуру. Биджа-мантры и определенные мистические мантры, такие как Шри Видья, не следует повторять тем, кто недостаточно знаком с ними и с санскритом. Неправильно произносимые, они могут нанести вред психической системе. Те, кто не обладает достаточной квалификацией, и у кого нет доступа к гуру, овладевшему силой этих продвинутых мантр, должны концентрироваться на своих собственных мантрах.

Мантры божеств используются для пурашчараны (регулярного повторения), с концентрированной джапа-медитацией, совершаемой на протяжении долгого времени. Выполняя пурашчарану, ищущий уделяет джапе несколько часов в день. Мантру повторяют 100 тысяч раз для каждого слога мантры. Мантру повторяют с чувством, определенным образом, с соблюдением правил, до тех пор, пока нужное количество мантр не будет прочитано. Медленное повторение маха-мантры может занять в целом до трех лет. Практикующий должен соблюдать определенные правила и предписания, изложенные в писаниях по отношению к пурашчаране, и должен тщательно выполнять диетические предписания в соответствии с теми же правилами.

Ануштхана — это практика религиозного аскетизма, ради получения объекта или достижения целей, наивысшей из которых является духовная. Для успеха желание должно быть духовным, и о нем следует неустанно помнить в процессе практики. Строгость аскетизма, который может быть различных видов, зависит от конституции и здоровья ищущего.

Для джапа ануштханы должна быть выбрана мантра Божества в соответствии с желаемой целью. Несмотря на то, что личным Божеством может быть Кришна, если человек хочет написать возвышенную музыку, он должен повторять мантру Сарасвати, если он хочет устранения препятствий на духовном пути, он должен выбрать Ганеша-мантру. Затем джапа-медитация выполняется в течение установленного периода, с интенсивной концентрацией ума и отсутствием мыслей о внешнем мире. Это ведет к достижению желаемой цели.

Могут существовать и другие виды джапа-медитации, но обширные теории и техники не слишком разнятся. Предпринятая с верой и преданностью и выполняемая настойчиво джапа является самым прямым путем к проявлению Бога в себе.