Медитация и мантры

Кто оно, это «Я»?

В Веданте нигде не говорится, что высшее Я — это объект, который нужно обрести. Человек может обрести внешний объект, но высшее Я не является внешним объектом. И каким образом человек может достигнуть того, что у него уже есть? Один из ведантистских путей к самореализации — это отрицание: «Нети, нети», что означает: «Не то, не то». Все, что может быть познано, воспринимается с помощью чувств и ума, а потому не является бескачественным Брахманом. После отбрасывания оболочек то, что остается, ЭТО. Так же, как идея о змее отброшена от свернутой веревки, когда появился свет, не-Я отбрасывается от Я, которое существует вечно.

То, что человек должен стремиться тщательно контролировать, это — ахамкара, или эго. Именно эго создает иллюзию, будто люди и есть существа, отделенные от остальной части реальности. Иллюзия отделяет человека от себя. Из-за своей близости к высшему Я эго кажется сознательным. Таким образом, два понятия — «я» и «мое» — возникают, создавая искаженное понятие о высшем Я. Отождествление с ложным «я» побуждает эго к проявлению. Когда мир воспринимается отдельно от индивидуума, он становится врагом и объектом эксплуатации вместо гармоничного целого. Затем требуются различные объекты, чтобы удовлетворить ненасытный аппетит эго.

Высшее Я постоянно присутствующая, тело и ум — его отражения, подобно солнцу, отражающемуся в зеркале. У зеркала нет собственного света. Тем не менее отраженный свет обладает теми же качествами. Он может осветить темный объект, ослепить глаза и быть воспринят как настоящее солнце.

Опыт эго — это отраженный опыт высшего Я. Если оно отражается оболочкой блаженства, значит человек — святой. Если оно отражается интеллектуальной оболочкой, значит человек — Эйнштейн. Эго отражается всеми пятью оболочками, но сильнее проявляет себя в высших. Благодаря медитации эти высшие оболочки становятся более развитыми и появляется состояние спокойствия и удовлетворения.

Отражение лица в зеркале отличается от самого лица. Оно имитирует реальное лицо и зависит от качеств зеркала. Оно обязано своим существованием зеркалу. Реальное лицо не является субъектом этой зависимости, а потому отличается от отражения. Точно так же отражение высшего Я в эго отличается от реального высшего Я. Индивидуальное эго зависит от ограниченных качеств, упадхи, но реальное высшее Я не зависит ни от чего.

В случае с отражением лица нельзя сказать, что оно реально, поскольку оно не всегда присутствует в зеркале. В то же время оно не полностью нереально, поскольку иногда может быть видимым. Оно также используется время от времени, как, например, во время причесывания. Далее, существование эго нельзя отрицать. Благодаря анализу, мы знаем, что отраженные вещи — лишь временные.

Зеркало существует независимо от существования лица. Тем не менее интеллект, который является отражением сердцевины высшего Я, не существует независимо и отдельно от этого Я. Таким образом, разница между чистым высшим Я и его отражением только кажущаяся.

Отражение высшего Я в эго — это индивидуальная душа, получающая опыт и совершающая действия во Вселенной. Иногда говорят, что индивидуальная душа — это реальная сущность с собственными атрибутами, подобно тени дерева, которая освежает тех, кто укрывается в ней в жаркий день. Тем не менее тень не имеет независимого существования, поскольку она — лишь следствие листьев, заслоняющих солнечный свет. Поэтому говорится, что тень — это всегда только изменчивое взаимодействие солнца и листьев дерева. Чистое высшее Я остается бездеятельным, незатронутым и неизменным. Оно не участвует в опытах существования, рождения, смерти и неразличения. Достигший самореализации человек знает, что смерть и рождение являются ложными опытами.

Знание о появлении и исчезновении ментальных модификаций, или изменений, ума базируется на существовании высшего Я как свидетеля, который единственный существует после отбрасывания всего остального. Если человек принимает идею о том, что высшее Я отражается в индивидуальной душе, тогда становится возможным для интеллекта осознание себя как Брахмана. Интеллект, подобно телу и ощущениям, не является сознательным. Знание «Я есть Брахман» возможно только с помощью отражения.

Невежество ведет к тому, что мы считаем себя индивидуумами, страдающими от перемены мест существования; мы рождаемся снова и снова, и мы будем умирать снова и снова. Эта идея возникает при отождествлении с телом и является всего лишь отражением. Нельзя утверждать, что высшее Я подвержено перемежающемуся существованию, поскольку оно бездействует, нельзя сказать, что эго подвержено изменениям существования, эго не обладает реальным существованием. Те, кто утверждает, что высшее Я подвержено изменениям существования, а потому является субъектом изменения, совершают ошибку, считая эго высшим Я.

Мы все смотрелись в кривые зеркала. Каждое зеркало отражает по-разному, в то время, как мы сами остаемся теми же.

Войны происходят оттого, что люди смотрят в зеркало и не могут смириться с отражением. Высшее Я не является ни плохим, ни хорошим, но упадхи, или ограничивающие обстоятельства, создают проблемы боли, страдания, рождения и смерти. Колесо рождения и смерти отражается в различных эго, и постоянно изменяющиеся отражения создают бесконечные проблемы.