Медитация и мантры
- Автор: Свами Вишну-Девананда
- Жанр: Самосовершенствование / Индуизм / Религия и духовность: прочее
- Дата выхода: 2008
Читать книгу "Медитация и мантры"
Ниргуна-мантры
Так же, как сагуна-мантры обладают формой, ниргуна-мантры — не имеют формы. Нет ни божеств, ни персонализированных аспектов Бога, которые нужно пробуждать. Несмотря на это, абстрактные мантры и ведантистские формулы используются для достижения отождествления со всем творением. Поскольку люди обладают различными темпераментами, не все духовно ищущие привержены персональному божеству. Многие воспринимают Вселенную как различные энергетические шаблоны, взаимосвязанные и взаимопроникающие, исходящие из единого Источника, или Первопричины.
Для этой разновидности темперамента абстрактная мантра создает вибрацию, в которой медитирующий отождествляется со всем Космосом. С повторением одной из этих мантр медитирующий теряет свою индивидуальность и сливается с природой. Он ощущает, что идентичен однородной субстанции, той энергии или силе существования, которая лежит в основе и пронизывает все сущее.
Все мантры спрятаны в ОМ, который является абстрактной, высочайшей мантрой Космоса. ОМ — это проявленный символ вибрации Шабдабрахмана, или Бога, но это не равнозначно Божественности. Вселенная произошла из ОМ, покоится в ОМ и растворяется в нем. АУМ, как это иногда считают, охватывает троичный опыт человека, А представляет физический план, У представляет ментальный и астральный планы, М представляет состояние глубокого сна и все, что находится за пределами понимания интеллекта. Трансцендентный звук ОМ слышим только йогинами, но не обыденным слухом.
Буквы санскритского алфавита — эманации из ОМ, который является корнем всех звуков и букв. А — первый звук, который может произвести голосовой аппарат, М — последний. Посредине находится средний уровень У. Три звука, составляющие ОМ, заключают в себе весь звук. Вне его сферы нет языка, музыки или поэзии. Из этого слова происходят не только весь язык и мысль, но и энергетические вибрации самой Вселенной.
Благодаря своей универсальности ОМ может использоваться в качестве мантры всеми, кто не в состоянии найти гуру. Тем не менее ее большая универсальность и отсутствие определенной формы делают весьма затруднительным для начинающего ее удерживание. Необходимо иметь очень сильный ум для того, чтобы концентрироваться на бесформенных и абстрактных мантрах, какой является ОМ.
Джапа-медитация на ОМ оказывает значительное влияние на ум. Вибрации, производимые этим словом, необыкновенно могущественны. Закрыв уши руками и произнося его, человек может ощутить вибрации на рудиментарном физическом уровне. Ни один другой звук, произносимый подобным образом, не оказывает такого же эффекта вибрации, ощущаемого в голове.
Правильно произносимый звук начинается от пупка, с глубокой и гармоничной вибрации, и постепенно распространяется к верхней части ноздрей. Глотка и нёбо являются границами для звука, ни одна из частей глотки или нёба не затрагивается. Когда произносится У, звук начинается от корня языка и доходит до края звуковой границы рта. М — это последний звук, и производится он с помощью смыкания губ. Произносимый просто, как пишется, ОМ оказывает определенный эффект на нервную систему и приносит пользу психике. Произносимый правильно, он пробуждает и трансформирует каждый атом в физическом теле, привнося новые вибрации и пробуждая спящую физическую и ментальную силы.
Так же, как различные божества являются аспектами Единого Высшего, так же и различные биджа, или семенные мантры, — аспекты высшей мангры ОМ. Биджа-мантры — семенные буквы, берущие начало непосредственно от 50 первичных звуков, и являются очень могущественными. Как правило, биджа-мантра состоит из одной буквы, но есть некоторые составные, например, ХРИМ. Каждая обладает внутренним мистическим смыслом, хотя сам по себе звук, при внешнем рассмотрении, не имеет никакого значения. Каждый элемент во Вселенной обладает соответствующей ему биджей. Звуки, соответствующие эфиру, воздуху, огню, воде и земле, — ХАМ, ИАМ, РАМ, ВАМ и ЛАМ соответственно. Каждое божество обладает собственным семенным слогом. Из-за присущей им врожденной силы, биджа-мантры обычно не даются при инициации. Джапа этих мантр может практиковаться теми, кто находится в состоянии чистоты, и их использование предваряется сложными ритуалами.