Медитация и мантры

Чакры

Шесть чакр — станции на пути, идущего вдоль сушумны, к конечной цели, сахасрара чакре. Они сознательны, с особыми тонами осознания и блаженства, и являются хранилищами тонкой жизненной энергии. Они обладают соответствующими им центрами в спинном мозге и нервных плексусах грубого физического тела, с которыми они тесно связаны. Вибрации, вырабатываемые в физических центрах вышеописанными методами, создают особые желаемые эффекты в тонких центрах. Расположение чакр и соответствующих им в физическом теле центров таково:

Муладхара: в нижней части позвоночника, соответствует крестцовому плексусу.

Свадхистхана: в районе гениталий, соответствует плексусу простаты.

Манипура: в пупке, соответствует солнечному сплетению.

Анахата: в сердце, соответствует сердечному плексусу.

Вишуддха: в районе глотки, соответствует ларингиальному плексусу.

Аджня: в межбровье, трикута, соответствует пещеристому плексусу.

Сахасрара: в верхней части головы, соответствует шишковидной железе.

Во время медитации каждая чакра визуализируется, как лотос с определенным количеством лепесков. Муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха и аджня чакры обладают четырьмя, шестью, десятью, двенадцатью, шестнадцатью и двумя лепестками соответственно, в то время, как сахасрара обладает тысячей. Количество лепестков определяется количеством и расположением нади, берущих начало в чакре и придающих ей вид лотоса. Повернутые вниз, когда кундалини спит, нади разворачиваются вверх с ее подъемом.

Каждый лепесток соответствует одной из букв санскрита, представляя вибрацию, которую производит кундалини, проходящая сквозь чакру. Эти звуки существуют в скрытой форме, когда они проявляются в качестве вибраций нади, то могут быть ощущаемы во время концентрации. Помимо лепестков и звуковых вибраций, каждая чакра обладает собственной геометрической формой, представляющей особую силу, так же, как и ее цвет, функцию, элемент, главенствующее божество и биджу, или мистическую вибрацию.

Есть различные методы определения местонахождения чакр, к которым можно приблизиться как спереди, так и сзади. Сначала лучше думать о муладхаре, манипуре, анахате и аджне как об областях, а не как о точках концентрации. Когда предпринимается попытка локализовать чакры сзади, нужно вести концентрацию вверх вдоль спинного мозга, от чакры к чакре. Если приближение спереди, двигаться нужно от основания позвоночника вверх к пупку, сердцу, горлу и так далее. Все время сознание остается направленным внутрь и восприимчивым к внутренним вибрациям, показывающим местоположение энергетического центра. При всех упражнениях нужно принимать удобную медитативную позу, важно держать спину прямой.

С помощью распевания на разной высоте тона ОМ, всеобъемлющей вселенской звуковой вибрации, можно сфокусироваться на чакрах. При фиксированной концентрации на муладхара чакре ОМ поется на самой низкой ноте. Затем, при движении вверх вдоль спинного хребта к области каждого последующего центра, тон каждый раз повышается. В конце концов звук ОМ становится невоспринимаемым. Другой метод использует индийскую нотную шкалу для определения психических центров. Существует определенное взаимоотношение между шкалой и элементами чакр. «Са» соотносится с муладхарой, «ре» со свадхистханой, «га» — с манипурой, «ма» — с анахатой, «па» — с вишудцхой, «да» — с аджней, и «ни» — с сахасрарой.

Когда кундалини пробуждена, она не двигается прямо к сахасраре, если человек не является исключительно чистым йогином. Ее нужно перемещать от одной чакры к другой, и требуется значительная концентрация и терпение. Она может вернуться назад, и ее придется с большими усилиями поднимать снова. Даже если кундалини поднята к аджня чакре, трудно удержать ее там. Только такие великие йогины, как Шри Рамакришна, Шри Ауробиндо и Свами Шивананда, были в состоянии удерживать ее там в течение любого количества времени. Когда кундалини в конце поднимается от аджны к сахасраре, происходит объединение. Но даже здесь оно не сохраняется надолго. Только после долгой и продолжительной практики развитый и очищенный адепт обретает постоянное единение и окончательное освобождение.

Скорость, с которой поднимается кундалини, зависит от чистоты ищущего, уровня развития, бесстрастия, очищения психических нервов и жизненных оболочек и стремления к освобождению. В свое время природа пробуждает силу и дает ученику знание, поскольку он готов. До тех, пор пока он не будет в состоянии усвоить его полностью, ничего глубоко значимого ему не проявляется.

Существуют многие другие упражнения, как физические, так и дыхательные, способствующие медитации на чакрах. Не вызывает сомнения, что этот вид медитации должен происходить под руководством гуру и только после многих месяцев очищения и подготовки. Однако никакой учитель не сможет наделить ученика необходимой самодисциплиной.

ЧАКРЫ И НАДИ: ИДА, ПИНГАЛА И СУШУМНА

1. Муладхара;

2. Свадхиштхана;

3. Манипура;

4. Анахата;

5. Вишудцха;

6. Аджня;

7. Сахасрара.