Медитация и мантры

Глава первая: дорога к самадхи

1. अथ योगानुशासनम्॥१॥

Атха йоганушаасанам

Теперь — разъясняется йога.

Слово «йога» значит «объединение» — имеется в виду процесс объединения индивидуальной души с Универсальной. Йога позволяет достичь такого состояния ума, которое позволяет быть невозмутимым и спокойным во всех ситуациях.

2. योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः॥२॥

Йогас читта-вритти-ниродхах

Йога — обуздание ума.

Ум нельзя ни увидеть, ни осязать. Он существует не в физическом теле, как мозг, а в астральном теле. Его величина не может быть измерена, поскольку он несет все ощущения, идеи и впечатления этой жизни и всех предшествующих жизней, как и интуитивное знание грядущего. Именно ум должен находиться под контролем, если вы хотите достичь истинного мира единства.

Санскритское слово «читта» в переводе означает вещество ума, или ментальную субстанцию. Это, в сущности, первый этаж ума. В философии Веданты она рассматривается как антахкарана, что означает внутренний инструмент. Антахкарана состоит из четырех основных элементов. Манас — ум, думает, сомневается и желает. Буддхи — интеллект, выполняет функции различения и принятия решений. Эго, или ахамкара, — та часть ума, которая самонадеянна и считает себя независимой от Источника. Наконец, существует подсознание, служащее складом для прошлых впечатлений и памяти, оно также называется читта.

Как можно заметить, слово «читта» имеет несколько значений. В философии Веданты оно относится исключительно к подсознанию, Патанджали пользуется термином «читта» в более широком смысле, подразумевая ту основополагающую субстанцию, главное основание, на котором базируется ментальный аппарат человека. Читта может проявляться в одной из пяти форм в любое произвольно взятое время. Они таковы: 1. Кшипта, рассеивание. 2. Мудха, помрачение, тупость. 3. Викшипта, собирание, концентрация. 4. Экаграта, однонаправленность, сосредоточение. 5. Нируддха, абсолютное прекращение активности.

Кшипта, рассеивание, это форма активности, которая ощущается как удовольствие или боль. Ум пытается оправдать свои желания и не заботится о последствиях. Он, к примеру, думает о сосиске и должен получить ее. Предупрежденный о ядах, в ней содержащихся, он реагирует тем, что кладет на сосиску побольше горчицы и все равно ест ее. В состоянии ума мудха присутствует тенденция видеть и вызывать страдания, отвергая счастье. Форма викшипта действует, когда ум старается обратить себя к своему центру. Лучи ума рассеиваются равномерно, двигаясь во всех направлениях. Здесь присутствует сознательное усилие, чтобы собрать их и сфокусировать. Когда ум находится в состоянии экаграта, он однонаправлен, что впоследствии приводит к высшему состоянию, нируддха, то есть прекращается активность, и самадхи, опыту высшего блаженства.

Читта, таким образом, является основанием ума. Она подобна озеру, где вздымаются и опадают волны, которые можно сравнить с мыслями. Такие мысленные волны называются «вритти». Вритти — это «ментальный водоворот», или ментальные модификации, это разница между действием и отсутствием действия в уме. В среднем человеке — тысячи вритти, ежеминутно возникающих в уме. Для сознательного ума не представляется возможным следить за мельчайшими и сложнейшими изменениями, через которые ум проходит каждую секунду. Поэтому неудивительно, что требуются годы на исследование собственного ума и осознание его работы.

Высшее Я — свидетель всего, что происходит, но оно никогда не реагирует, поскольку все действия и реакции происходят в уме, проявляясь как вритти. Мысль, самая могущественная сила во Вселенной, является причиной всех действий. Действия, происходящие на физическом плане, только отражения внутренней работы ума. То, что считается реальностью, физическое окружение, в котором живет каждый человек, только проекция ума. Правда заключается в том, что, когда множество ментальных модификаций, вритти, подконтрольны, человек больше не затрагивается воздействиями мира, высшее Я в полном блеске сияет в ненарушимой чистоте.

3. तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्॥३॥

Тада драштух сварупе вастханам

В это время (когда успокоены ментальные волны) воспринимающий покоится в своей собственной истинной природе.

Это состояние чистого сознания достигается, когда ум больше не подвергается активности мысленных волн. Когда волны на озере успокаиваются, можно ясно видеть дно. Точно так же, когда вритти ума исчезают, проявляется истинная природа. Когда деятельность ума останавливается, мир больше не существует для медитирующего, поскольку он объединен с высшим Я.

4. वृत्तिसारूप्यमितरत्र॥४॥

Вритти — сарупьям итаратра

Когда ум не сконцентрирован, воспринимающий отождествляется с его изменениями.

Когда появляются мысленные волны, немедленно возникает тенденция отождествления с ними. Одна мысленная волна ведет за собой череду других. Если чей-либо сосед имеет плавательный бассейн на 5 см шире, возникает вритти: «У меня должен быть более просторный». Если эта формулировка не оказывает действия, мысль повторяется, сопровождаемая другими подобного рода. Одна следует по пятам за другой, каждая добавляет все больше силы общему отношению. Если, от жадности, человек покупает бассейн и дом своего соседа, ему придется платить больше в два раза за два бассейна и два дома, в которых нужно производить уборку. Надо будет нанимать помощника, что вызовет необходимость надзора. Если второй дом сдать в аренду, то, возможно, арендатор нанесет ущерб бассейну или дому. Чтобы избавиться от головной боли, причиной которой является все это, человек отправляется в путешествие. Бассейн сменяется таковым же на Гавайях, а кровать и телевизор — такими же в комнате отеля. Человек сидит в фойе отеля, а не у себя дома, и беспокоится о том, помнит ли сосед, что нужно выпускать собаку каждый день, и как идут дела в офисе.

Какая в действительности разница между фойе отеля и собственной комнатой? Никакой, поскольку ум является рабом того, что его занимает, отождествляясь с теми же проблемами, где бы он ни находился. Одна вритти дает начало бессчетному количеству других, все — в поисках счастья. Но на самом деле это — лишь глупость, потому что возникновение мыслей разрушает мир, которого жаждет ум. Он возможен лишь тогда, когда спокойные мысли сосредоточены в концентрации, когда уничтожается отождествление с возбуждением и желаниями.

5. वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टा अक्लिष्टाः॥५॥

Врттаях панчатаяях клиштааклиштаах

Существуют пять типов мысленных волн, некоторые из них болезненны, а некоторые — нет.

Ученику процесс обучения может приносить как удовольствие, так и боль. Он желает знания, но в то же время хочет увильнуть. Ум играет в перетягивание каната. Болезненные мысли уничтожаются, когда внутренний конфликт встречается с концентрацией ума. Медитация предусматривает собранность ума. Если человек будет собранным все время, тогда он постоянно будет ощущать счастье.

6. प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः॥६॥

Прамана — випарьяя — викалпа — нидраа — смртаях

Пять видов мысленных волн таковы: истинное знание, ложное понимание, словесная иллюзия, сон и память.

Истинное знание приносит безболезненный опыт. Это единственный вид ментальной модификации, который приносит пользу.

7. प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि॥७॥

Пратьякшаанумаанаагамаах праманани

Прямое восприятие, вывод и достаточное доказательство подтверждают истинное знание.

Истинное знание, знание, основанное на факте, может быть подтверждено любым из трех способов, но ни одно из доказательств не должно противоречить другому. Первый — это прямое восприятие, когда знание воспринимается непосредственно, с помощью чувств. Необходимое условие: чувства должны быть чистыми, без заблуждений, а опыт не должен вызывать противоречивых оценок. Второй способ подтверждения — вывод, основанный на рассуждении. Если физическое восприятие истины невозможно, она выявляется с помощью логики и прошлого опыта.

Третий способ доказательства, достаточное доказательство, это знание, исходящее от безупречного человека. Он сам получил прямой опыт, его слова не противоречат писаниям, его побуждения чисты, а знание, которое он дает, приносит пользу человечеству, его опыт должен согласовываться с мнением мудрецов. Истина одна. Все доказательства истинности знания сводятся к тем же заключениям.

8. विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्॥८॥

Випарьяйо митхьйаа-джнаанам атад-руупа-пратиштхам

Ложное понимание — неправильное заключение об идее или объекте, истинная природа которого не согласовывается с этим заключением.

Вторая разновидность вритти, ложное понимание, может также основываться на восприятии внешнего объекта, но в этом случае мысленный образ не совпадает с реальностью объекта. Это бывает вызвано ложным восприятием, неправильным анализом восприятия или эго, мешающим восприятию. Это похоже на мираж в пустыне, но очень часто происходит в повседневной жизни. Очень часто суждение, выносимое о человеке или ситуации на основе ментального впечатления, очень и очень далеко от реальности.

9. शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः॥९॥

Шабда-джнаанаанупаатии-васту-шууньйо викалпах

Словесная иллюзия обусловлена отождествлением со словами, у которых нет основания в реальности.

Словесная иллюзия — это умственное впечатление, возникающее как реакция на слова, которые не основаны на факте. Если один человек называет другого глупцом, это только слова, вибрация воздуха. Но какую громовую мысленную волну это создает! Одно простое слово, всего лишь сочетание звуков, производит разрушение, ввергая физические и эмоциональные тела в хаос, уничтожая счастье и мир.

Человек не станет глупцом от того, что его назвали таковым. Если человека назвать ослом, у него не отрастут длинные уши и хвост. Конечно, вполне обычна гневная реакция на подобные утверждения, которые зачастую небезосновательны. Ум придает значение и нюансы словам, создавая иллюзорную реальность. Подобные реакции на ничего не значащие вибрации являются причиной бесчисленных человеческих бед.

Чрезмерное реагирование на слова и скачок к заключениям — слабости ума. Вритти, мысленные волны, нужно контролировать не только в процессе медитации, но и все время. Человек должен с определенной осторожностью относиться к похвале, потому что это. — тоже словесная иллюзия, а эго всегда готово воспользоваться любой возможностью, чтобы увидеть себя в лучшем свете или свое превосходство над остальными. Никто не испытывает того же, что и тот, кто говорит комплимент. Неизбежно маятник качнется в другую сторону и рано или поздно прозвучит критика. Но счастье не должно зависеть от похвалы или порицания, потому что при всех условиях, единственная реальность — это высшее Я, которое вне качеств и вне изменений.