Новейшая история еврейского народа. Том 3

В эпоху новых мессианских увлечений, напоминавшую времена саббатианства, нужен был этот предостерегающий голос трезвого мыслителя, который, подобно Саспортасу и Эмдену, боролся против новых утопий, усыпляющих народ и готовящих ему страшное пробуждение. Ахад-Гаам много сделал для отрезвления умов своих современников в России, которые под гнетом рабства и преследований были наиболее восприимчивы ко всяким политическим фантазиям. Он учил, что национальное возрождение — не случайный произвольный акт, а длительный процесс, в котором постепенно центростремительные силы берут верх над центробежными. Он прояснил и углубил национальное самосознание, которое в политическом сионизме затемнялось шумихой конгрессных речей и дипломатических толков. Но он углубил это сознание только в одном направлении, не пытаясь расширить его до тех мировых пределов, которые установлены историей для национальной эволюции еврейства.