Слова. Том V. Страсти и добродетели

Духовное благородство – это духовная справедливость

– Геронда, а духовное благородство выше духовной справедливости?

– Духовное благородство включает в себя духовную справедливость, и в духовной справедливости присутствует духовное благородство. Или лучше сказать так: благородство – это и есть духовная справедливость. Поэтому для духовно благородного человека нет закона: пра́веднику зако́н не лежи́т[179]. Такой человек предпочитает быть убитым, чем убить самому.

– Геронда, когда меня просят что-то сделать, я сразу начинаю думать, что у меня много другой работы, и начинаю отнекиваться.

– Если человек приобретёт святой аристократизм, то всё это преодолеет и станет действовать, исходя не из законов здравого смысла, а по вдохновению благородства. Вы, хоть и понимаете, что благородство и здравый смысл – разные по природе, но пока что стараетесь устроить всё в соответствии с человеческой логикой, мирскими законами. Неужто вы забыли про законы духовные? Разве я не говорил, что чем духовно выше человек, тем меньше у него прав в этой жизни, что духовный человек только даёт и никогда не требует сам?

– Но тогда почему в Евангелии говорится: Всяк бо прося́й прие́млет, и ищя́й обрета́ет[180]?

– Это про другое. Одно дело, когда человек просит чего-то у Бога для себя самого, ради собственного удобства, и совсем другое – когда просит по любви к ближнему. Если, к примеру, мать просит у Бога, чтобы её ребёнок поправился от болезни или чтобы в семье было всё хорошо, то она просит этого не для себя, а ради блага своего дома. Вот и хананеянка, о которой говорится в Евангелии[181], ничего не просила для себя. Она бежала за Христом и просила, чтобы Он помог её бесноватой дочери. Тогда апостолы приступили ко Христу и сказали Ему: «Сделай, что просит эта женщина, чтобы она не бежала за нами вслед и не кричала». Он же им ответил: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Но хананеянка продолжала кричать и просить о помощи. Тогда Христос обернулся и сказал ей: Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. А она Ему ответила так: Да, это правда, Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола их господ. И тогда Христос ей сказал: За это твоё слово дочь твоя выздоровела. Видите, какова была её вера? Какое смирение, какое благородство, какой духовный аристократизм! Будь она самолюбивой гордячкой, бросила бы Христу в ответ: «Не ожидала я от Тебя, что сравнишь меня с собакой! Разочаровал Ты меня!» И ушла бы от Него раздражённая. При этом помысел бы её успокаивал, что она поступила очень правильно, справедливо. Могла бы даже говорить сама себе так: «Не понимаю, с какой стати столько народу сидит и слушает Его…»

– Геронда, ей помогла её вера?

– Её благородство помогло ей обрести такую веру. Она была свободна от всякого самомнения, не имела никаких претензий. Она имела добрый помысел: «Раз так сказал Бог о народе Израильском, значит, так и есть, Бог знает, что говорит. А мы принадлежим другому народу».