Метаморфозы. Новая история философии

Трансгрессия 2.0

Идею «антропоконсерватизма» как главной антитезы и способа борьбы против «новационизма» можно проиллюстрировать и несколько иначе (как мы её понимаем). В самом начале 2023 года я присутствовал на одном научном мероприятии, где было три основных докладчика и ещё 3–4 содокладчика. Темой была «трансгрессия». Каких только точек зрения и подходов к этой проблеме не было! Бесконечное многообразие, энциклопедическое. Но вообще все они сводятся к одной-единственной основной схеме: трансгрессия суть «переход через границы наличного»; не имеет значения, как понимаются данные границы – как трансцендентные или имманентные. Мне не удалось влить ложку дёгтя в эту бочку мёда, поскольку регламент мероприятия этого не позволил сделать. Но осадок остался… Вообще-то, трансгрессия как «переход через границы», их преодоление, это только половина содержания этого понятия. Есть и вторая, про которую даже коллеги-философы забыли…

Такое, уже «традиционное» понимание трансгрессии «уравновешивается противонаправленной тенденцией к созданию и обереганию границ. Это установка на самоограничение, на полагание границ и их сохранение… Это ницшевское Selbst-Uberwindung, которое утверждает не выход за свои собственные границы, не самопреодоление, но добровольное самоопределение и самоограничение. Бытию-внесебя, становлению иным, противопоставляется стремление к бытию-в-себе, к обретению своих собственных границ и их осознанному полаганию. [Это] необходимость воспитания осознанного чувства границы. При этом речь не идёт о замыкании в ограниченном пространстве и тотальный отгороженности от всего иного. Напротив, именно осознание собственных границ и их принятие выступает в качестве необходимого условия человеческого бытия и подлинной коммуникации. Граница одновременно разграничивает и соединяет. Признание собственных границ требует признание и границ другого, на основании чего и становится возможным полноценное взаимодействие с другим именно как с другим [диалог]… Непризнание границ нередко связано с агрессивной установкой на ассимиляцию или устранение другого… [Д]ружба или любовь возможны только при условии сохранения другого в качестве другого, а себя в качестве себя, то есть требуется осознанное полагание границ, а не их преодоление или нарушение. [Самой] жизни, понимаемой как воля к власти, присуще и имманентное стремление к достижению максимальной степени могущества… Консерватора [в данном случае – «антропоконсерватора»] интересует не вопрос о том, как преодолеть границы, выйти за границы, избежать ограничений, а вопрос о том, как удержать и сохранить границы… Человек в оптике консерватизма – защитник границ»[223]. Даже по Гегелю, отрицание границ является косвенным способом их утверждения, в то время как осознание границ уже предполагает их переход.

Так и В. А. Кутырёв указывает, что «для выживания понадобится Дух. Придётся апеллировать к самопожертвованию, вводить «неразумные» ограничения как на потребление, так и на деятельность. Проблема в том, что даже биологические аспекты человеческой жизни социальны (отсюда – психосоматическая природа большинство болезней). Исторический опыт свидетельствует не только об изменчивости человека, но также о его константных качествах, без которых вообще не существовало бы истории.