Метаморфозы. Новая история философии

Мальтус указывает Годвину, что нет никаких признаков того, что тело становится подчинённым разуму. Даже философы – а писал он это осознанно, так как у него была серьёзная хроническая болезнь – не могут терпеливо переносить зубную боль. В человеческом теле нет изменений, и отношение ума к нему практически не меняется. Кондорсе он адресует указание на то, что, хотя искусство сделало продление жизни «неопределённым», но не «бесконечным». Садоводы могут выращивать гвоздики «неограниченно» больших размеров, но ни один человек никогда не сможет сказать, что он видел самую большую гвоздику, которая когда-либо будет выращена. Единственное, что он может сказать, так это то, что гвоздика никогда не будет такой большой, как капуста. Предел есть у всего, хотя он чаще всего и не определён. Есть предел и продолжительности человеческой жизни, хотя никто не может установить его с точностью до года. Таким образом, с точки зрения Мальтуса, Кондорсе смог «доказать» земное бессмертие человека лишь посредством неправильного использования слова «неопределённый», при этом не показав никаких органических изменений в человеке, которые доказали бы возможность его совершенства в этом реальном мире.

Увеличение численности населения само по себе Мальтус не считал особенно серьёзной проблемой своего времени. Тем не менее, он полагал, что работающие люди живут на всё меньшие и меньшие средства, главным образом потому, что фонд, из которого они получают поддержку, либо остаётся неизменным, либо сокращается. Денежная экономика, однако, скрывает этот факт от глаз общественности и искажает реальные размеры фонда поддержки труда. Ложные обещания денежной экономики, по мнению Мальтуса, обманом заставляют слабых и бедняков воспроизводить себя за пределами реальной способности страны в данный момент поддерживать их. Этой способности общества искажать размер своего фонда поддержки труда Мальтус приписывает устойчивую нищету рабочего класса. Мальтус утверждает, что чем больше общество верит в то, что меновая стоимость равна стоимости в целом, чем больше оно верит в абстрактные эквиваленты денежной стоимости, тем более ослабленным становится тело труда. Деньги – великий обманщик и враг физического благополучия, потому что они стирают решающие различия между видами товаров и даже искажают биологическую природу в ущерб большим массам людей. Мальтус утверждает, что привычка всегда мыслить в терминах меновых ценностей разрушила реальную основу для проведения различия между производительным и непроизводительным трудом. Мальтус подразумевал, что проблему можно уменьшить, превратив производство производительных тел в цель обмена, сократив экономические схемы и сосредоточив их на биологических потребностях. В центре его экономики – вопрос о месте «биологического».