Метаморфозы. Новая история философии

Гейтс действительно не раскрывает все «карты», все свои намерения, тем самым давая пищу для конспирологов. Сам он это объясняет тем, что реализация этих инициатив должна быть независима от правительственных учреждений, которые не в состоянии предотвратить надвигающуюся катастрофу. Так или иначе, мы можем описать дилемму, стоящую перед человечеством как минимум в двух парадигмах. Мальтус, если бы оказался сегодня среди нас, сказал бы, что 8 миллиардов – это много, надо сокращать, чтобы сохранить баланс со средой! Максимум один миллиард. Пусть и золотой… Кондорсе же сказал бы, что 8 миллиардов – это недостаточно, надо как минимум 15 миллиардов, чтобы мы могли трансформировать среду! (Вспомним мысленный эксперимент с прудом в начале главы.)

Так или иначе, фактом является то, что некоторые из ведущих миллиардеров Америки с середины 2000-х годов тайно встречаются, чтобы обсудить, как их богатство можно было бы использовать для замедления роста населения мира и ускорения улучшений в области здравоохранения и образования. Эти «филантропы», собирающиеся по инициативе Билла Гейтса, обсуждают «объединение усилий для преодоления политических и религиозных препятствий на пути перемен»[151]. В описанный одним инсайдером как «Хороший Клуб» (‘Good Club’) входят «патриарх» самой богатой династии Америки Дэвид Рокфеллер-младший, финансисты Уоррен Баффет и Джордж Сорос, на тот момент мэр Нью-Йорк Майкл Блумберг, а также медиа-магнаты Тед Тёрнер и Опра Уинфри. Когда журналисты спросил Б. Гейтса, к чему вся эта секретность, он ответил, что они (самые богатые американцы) хотели бы поговорить друг с другом, не беспокоясь о том, что всё, что они скажут, попадёт в газеты, в результате чего их неизбежно начнут изображать как альтернативное мировое правительство. Но ровно этого они и добились! Тем самым породив новую волну конспирологических теорий.

С более объективной позиции их подход можно назвать разновидностью «гностицизма», позиции, согласно которой люди делятся на посвящённых и непосвящённых. В более обобщённом и современном виде «гностицизм» можно определить как такую позицию, которая считает, что какая-либо идея сначала должна быть сформирована неким интеллектуальным меньшинством, «авангардом», в некой локальной точке, и лишь окончательно сформированная может быть передана большинству для реализации и воплощения. Слово «авангард» здесь не случайно, поскольку «партия как авангард революции» – это «гностический» идеал, которого придерживались большевики. И вот почему, например, некоторые неолибералы прямо указывали как на важнейший источник собственных идей и подходов на те уроки, которые они извлекали из практики и деятельности «левых». Так, американский политический философ и экономист Мюррей Ротбард (1926–1995) написал в своей записке 1961 года, очень красноречиво озаглавленной «Что делать?» (пусть и совпадение, но довольно любопытное, с одноименным романом Н. Г. Чернышевского): «Я думаю, мы можем многому научиться у Ленина и ленинцев»[152]. Этим же можно объяснить многие действия одного из упомянутых участников данного «Хорошего Клуба», «одиозного» Джорджа Сороса. «Одиозного» в том числе потому, что его действия почти исключительно трактуются конспирологически. Значительно более понятными многие его действия становятся, если учесть, что он считает себя сторонником «троцкистской» концепции «перманентной революции», которую он трактует и стремится воплотить очень своеобразно – через постоянную организацию «оранжевых революций». Это всё тот же «гностический» идеал, который могут понять, осознать и воплотить только «избранные».