Смерть Мао Цзэдуна

Толкование «культурной революции» после устранения «четверки»

Руководство Китая и после смерти Мао Цзэдуна стремилось утвердить тезис о «своевременности» и «необходимости» «культурной революции», так как многие из китайских руководителей, вышедшие теперь на первые роли, были обязаны своим возвышением периоду «культурной революции». Не случайно подчеркивался тезис о том, что «как старые кадры, так и молодые кадры, выдвинутые в ходе великой культурной революции... бесценны для партии и народа». [30] Они не были тесно связаны ни с группой Лю Шаоци, ни с группой Линь Бяо, ни с «четверкой». В то же время они старались защитить в принципе самое «теоретическую базу» «культурной революции» и найти в ее осуществлении моменты, которые можно было бы одобрить.

В частности, они заявляли, что положительно относятся к деятельности молодежных массовых революционных организаций (МРО) во время первых «пятидесяти дней» «культурной революции», к их борьбе против линии Лю Шаоци. Они заявили о поддержке того, что делали молодежные МРО в 1966 г.; одобрили «январскую революцию» в Шанхае [31]; одобрили решения IX и X съездов партии, заявив, что «четверка» «искажала» эти решения, «изменила линии» этих съездов. [32] При этом подчеркивалось, что по предложению Мао Цзэдуна в документах этих съездов было указано, что «главной опасностью в нашу эпоху по-прежнему является ревизионизм». [33]

Целью «культурной революции» они называли борьбу против «буржуазного», «барского» стиля «некоторых руководящих кадров», против их «отрыва от народных масс». [34]

Китайское руководство после смерти Мао Цзэдуна и ареста «четверки» не отказалось от «основной линии» председателя, разделяло его националистические, гегемонистские установки. Отсюда вытекало, в частности, и выдвижение тезиса о том, что Мао Цзэдун считал своим «самым крупным достижением во внутриполитическом плане» «победоносное осуществление» «культурной революции». [35] При этом подчеркивалось «внешнеполитическое значение» этого «громадного дела»: «сокрушение» «бредовой мечты империализма и социал-империализма реставрировать» в Китае «капитализм»; особое внимание уделялось вопросу о роли «культурной революции» при «подготовке к войне». [36] В КНР не забывали также подчеркивать, что очередные испытания водородной бомбы — это «обильный плод» «культурной революции». [37]

Были определены главные объекты, против которых была направлена, согласно тогдашней ее интерпретации, «культурная революция». До конца 1976 г. это были «два штаба» — Лю Шаоци и Линь Бяо. [38] При этом пытались не связывать деятельность «четверки» с периодом активного осуществления «культурной революции», с основным периодом «культурной революции».

Однако в первой половине 1977 г. был выдвинут тезис о том, что «культурная революция» — победа над «тремя штабами» — «штабами» Лю Шаоци, Линь Бяо и «четверки»: «Благодаря великой пролетарской культурной революции наша партия разгромила три антипартийные группировки, возглавлявшиеся соответственно Лю Шаоци, Линь Бяо и Ван Хунвэнем, Чжан Чуньцяо, Яо Вэньюанем». [39] Утверждалось, что именно «четверка» «бешено мешала» руководимой «лично» Мао Цзэдуном «культурной революции» и «срывала» ее осуществление [40], была «зачинщиком» ее «подрыва». [41] «Четверку» обвинили в том, что она «самовольно» окрестила себя и свою компанию «пролетарским штабом» и «революционной силой». [42]

Таким образом, новое толкование «культурной революции» состояло в том, что теоретически эта «революция» была «необходимой». Однако правильную линию во время «культурной революции» в соответствии с установками Мао Цзэдуна, оказывается, осуществлял Чжоу Эньлай. Сопротивление действиям Лю Шаоци, Линь Бяо и «четверки» в ходе «культурной революции» со стороны руководящих партийных работников в центре и в столицах провинций было признано правильным, заслуживающим одобрения. Сам разгром «четверки» был охарактеризован как «великая победа великой пролетарской культурной революции». [43] По иронии судьбы последней «великой победой» «культурной революции» оказалась победа над ее самыми активными организаторами, за исключением Мао Цзэдуна и Чжоу Эньлая.

Китайское руководство, сформированное на XI съезде КПК, стояло на той точке зрения, что в КНР и во всех социалистических странах продолжается и будет продолжаться бесконечно, даже после победы социализма в мировом масштабе, классовая борьба внутри социалистического общества между пролетариатом, или классом неимущих, и буржуазией, или классом, обладающим капиталом.

При этом подчеркивалось, что корни «неверного» теоретического подхода к этому вопросу были заложены в СССР И.В. Сталиным, что СССР является главным врагом Пекина и в плане теории. [44] Так основные теоретические разногласия между КПСС и КПК связывались с повседневной борьбой китайских лидеров, руководствовавшихся установками Мао Цзэдуна, против СССР и КПСС.

В этой же связи Лю Шаоци, Чэнь Бода были объявлены последователями советской точки зрения на вопросы классовой борьбы при социализме. «Четверка» была также названа группой политических деятелей, которые не соглашались с «анализом классов китайского общества», сделанным Мао Цзэдуном.