Смерть Мао Цзэдуна

Позиция Е Цзяньина

В конце 1978 г. Е Цзяньин защищал сердцевину курса последних лет жизни Мао Цзэдуна, то есть идею о необходимости готовиться к войне, причем прежде всего к войне против нашей, страны. Выступая 1 ноября 1978 г. на третьем всекитайском совещании по вопросам народной противовоздушной обороны, Е Цзяньин утверждал, что «нарастает фактор войны», что СССР «не оставил надежды покорить Китай». Он призывал китайцев «активно готовиться к войне», «не есть, не спать, если эта работа ведется пассивно». Е Цзяньин признавал, что среди китайских руководителей есть люди, которые не разделяют его соображений, сомневаются в целесообразности «рытья туннелей», высказывая мнение о том, что такое «рытье» «вредит народу». Е Цзяньин признавал, что у партийных работников возник вопрос о том, «нужно или не нужно заниматься строительством народной обороны и подготовки к войне в процессе осуществления четырех модернизаций». Е Цзяньин утверждал, что надо заниматься «подготовкой к войне»; «если не делать этого, то совершишь преступление перед историей и перед революцией». Е Цзяньин называл при этом в качестве военного врага только нашу страну. Он называл подготовку к войне «насущной исторической задачей». Е Цзяньин говорил, что есть такие руководители в КНР, которые считают, что «подготовка к войне» «не отвечает интересам государства и народа». Е Цзяньин продолжал говорить о «курсе на активную стратегическую оборону» и о продолжении и развитии идей Мао Цзэдуна о «народной войне в современных исторических условиях». Он говорил: «Рытье туннелей — это хороший метод, прошедший проверку практикой, являющийся обобщением опыта многолетних кровавых войн». Е Цзяньин признавал необходимость правильного решения вопроса о соотношении «подготовки к войне» и «производства», он также говорил, что результаты работы по подготовке к войне будут только тогда, когда «у нас будет больше тех, кто делает, и меньше тех, кто говорит». [42] Вполне вероятно, что Е Цзяньин был готов пожертвовать многими аспектами «культурной революции», был согласен осудить ее практику, раскритиковать ряд ее активных организаторов. Однако он твердо выступал за сохранение вне критики имени Мао Цзэдуна, защищал мысль о «подготовке к войне», выступал за «теоретическое обоснование», которое давалось «культурной революции» при жизни Мао Цзэдуна.