Смерть Мао Цзэдуна

Отношение некоторых военачальников к «культурной революции» и к Мао Цзэдуну

Командующий Ланьчжоуским большим военным округом Хань Сяньчу заявил, что у «некоторых товарищей» под воздействием Линь Бяо и «четверки» отношение к «вождям революции» и к «революционной теории» приобрело «религиозно-мистическую окраску», [67] и таким образом продемонстрировал свое критическое отношение не только к Линь Бяо и «четверке», но и к Мао Цзэдуну и его «теоретическим установкам».

Командующий Гуанчжоуским большим военным округом, член ПБ ЦК КПК Сюй Шию называл отношение к нему Мао Цзэдуна во время «культурной революции» «заботой», «помощью», «воспитанием». Сюй Шию рассказывал о том, как летом 1967 г., когда «орудовавший в Нанкине приспешник «четверки» начал атаку против руководящих органов Нанкинского большого военного округа», ЦК КПК, возглавлявшийся Мао Цзэдуном, направил в провинцию Цзянсу «группу обследования», которую лично инструктировал Чжоу Эньлай, заявивший, что «нельзя хватать (то есть фактически арестовывать, лишать свободы действий. — Ю.Г.) товарища Сюй Шию; а если кто-либо все же схватит его, то я (Чжоу Эньлай) в течение часа лично прибуду в Нанкин». При этом Чжоу Эньлай добавил, что «это — не мое личное мнение, а указание председателя Мао Цзэдуна». Сюй Шию отмечал, что почти в то же время Мао Цзэдун лично принял его в Шанхае, заявив: «В армии нужно поддерживать стабильность. Нужно продолжать опираться на НОАК».

Одновременно Сюй Шию отметил, что «чем больше председатель Мао Цзэдун заботился обо мне, защищал меня, тем больше Линь Бяо и «четверка» стремились наносить по мне удары, шельмовать меня». Сюй Шию также заявил, что Мао Цзэдун «морально подготовил» его к «культурной революции». [68]

Высказывания Сюй Шию отражали его стремление подчеркнуть собственную значимость, в частности тот факт, что во время «культурной революции» с ним должны были считаться даже Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай. Сюй Шию также давал понять, что Мао Цзэдун был коварным человеком. Ведь в разгар «культурной революции» «четверка» и Линь Бяо могли продолжать атаковать Сюй Шию только с санкции или при попустительстве Мао Цзэдуна. Сюй Шию подчеркивал двуличие Мао Цзэдуна. Вместе с тем становилось понятно, что Мао Цзэдун, применяя такие методы, стремился «держать на коротком поводке» главных военачальников, заставлял их не выступать против него, не мешать проведению «культурной революции». Вместе с тем было очевидно, что Мао Цзэдун выводил армию из этой политической кампании. Он стремился опираться прежде всего на вооруженные силы страны, держать их под своим контролем. Там самым еще раз была подтверждена та истина, что в КНР главная власть — это власть над вооруженными силами.

Маршал Сюй Сянцянь в своих выступлениях представлял дело таким образом, что во время «культурной революции» группа военных и гражданских партийных руководителей (Чжоу Эньлай [69], Сюй Сянцянь, Е Цзяньин, Чэнь И, Не Жунчжэнь) «подправляла» осуществление на практике идеи Мао Цзэдуна. Саму идею «культурной революции» Сюй Сянцянь не осуждал [70], однако он выступал против Линь Бяо и «четверки». Сюй Сянцянь утверждал, что он был против произвольных арестов в НОАК и внес предложение об издании соответствующего распоряжения военного совета ЦК КПК. Чувствовалось, что Сюй Сянцянь стремился уменьшить свою вину в деле отстранения маршала Хэ Луна от руководства повседневной деятельностью военного совета ЦК КПК. Сюй Сянцянь намекал на то, что и он был в числе «пострадавших» во время «культурной революции». [71]

Таким образом, некоторые военачальники стремились выдвигать тезис о том, что им удавалось сдерживать самые нежелательные проявления «культурной революции», что они, конечно, помогали Мао Цзэдуну, но стремились не допускать крайностей. В то же время становилось ясно, что в руководстве вооруженными силами произошел раскол и часть военачальников (в частности, Сюй Сянцянь, а следовательно, и Лю Бочэн, с которыми был тесно связан и Дэн Сяопин) вместе с Мао Цзэдуном, да и Линь Бяо, выступала против тех, кто был близок к маршалам Пэн Дэхуаю и Хэ Луну.