Дракон в Китае и Японии

§ 17. Драконьи кости, кожа, зубы, рога, мозги, печень, плацента и плод, использовавшиеся в медицине

Среди девяти ингредиентов лекарства, убивающего привидения, упомянутого де Гроотом[375], мы находим «драконьи кости», «определенные окаменелые кости, обнаруживаемые в магазинах ведущих аптекарей». Существует, разумеется, обширная медицинская литература о лекарственной силе этих костей, являющихся, вероятно, останками доисторических животных.

Бэнь-цао ган-му[376] ― самый лучший источник знаний об этих костях по всем медицинским вопросам и о том, как их использовали китайские врачи. По некоторым авторам, упоминаемым Ли Шичжэнем, ученым автором этого эталонного медицинского труда, драконьи кости представляют собой сброшенную шкуру живых драконов, поскольку считается, что эти животные сбрасывают не только шкуру, но и свои кости; по другим источникам, это — останки мертвых драконов. Ли Шичжэнь, сравнивая всевозможные различные точки зрения и истории, приходит к выводу, что дракон, хотя он и является божественным существом, несомненно, умирает, как все остальные животные, и что Бэнь цзин[377], один из основных источников, прав, объявляя драконьи кости останками мертвых драконов.

Что касается мест, где их находят, то Мин и бе лу[378] говорит: «Они обретаются (букв. „производятся“) в долинах земли Цинь (провинция Шаньси) и в местах, где мертвые драконы лежат в пещерах крутых речных берегов в Тай Шань. Их собирают в неопределенное время». «В наши дни, — говорит тот же автор, — много костей привозят из Лян, И и Ба (провинция Сычуань)».[379]

Лэй Сяо[380] замечает: «Те, что из Чэнь-чжоу, Цан-чжоу и Тай-юань ― самые лучшие. Среди этих костей тонкие и с широкими венами принадлежат драконам-женщинам, а грубые и с узкими венами — драконам-мужчинам. Наилучшие — пятицветные; белые и желтые относятся к среднему типу, а черные ― низшего качества. Как правило, те, у которых вены идут вдоль, ― нечистые, а те, что собраны женщинами ― бесполезны».

По мнению У Пу[381] синие и белые хороши, а Су Гун[382] говорит: «В настоящее время все (кости) приходят из земли Цзинь. Свежие и твердые нехороши; хороши пятицветные. Синие, желтые, красные, белые и черные в соответствии с цветом относятся к определенным внутренностям, как пять чжи (счастливые растения), пять кристаллов (ши ин) и пять видов минеральной глины (ши чжи)». Значение последнего предложения следующее. Пять цветов (синий, белый, красный, черный и желтый) соответствуют пяти внутренним органам (печень, легкие, сердце, почки, селезенка) и так называемым пяти домам (желчный пузырь, тонкий и толстый кишечник, мочевой пузырь и желудок), как мы узнаем из списка, приводимого де Гроотом в Rel. Syst., Vol. IV, p. 26. Вероятно, по этой причине использование драконьих костей, как лекарства, было различным, в соответствии с их цветом и тем органом, который намеревались лечить.

Приготовление костей описано у Лэй Сяо следующим образом. «Перед использованием драконьих костей сперва приготовьте пахучие растения; дважды омойте кости в кипятке, растолките их в порошок и положите в мешочки из ткани. Возьмите пару молодых ласточек и, вынув из них внутренности и желудок, вложите в них мешочки и повесьте их над колодцем. Через одну ночь выньте мешочки из ласточек, разотрите порошок и смешайте его в лекарство для укрепления почек. Эффективность его поистине божественна!»[383] Во времена Ли Шичжэня[384], однако, они всего лишь поджаривались на огне до красноты, а затем растирались в порошок, либо использовались свежие кости. В том же отрывке он указывает на автора династии Сун[385], который говорит, что кости должны быть одну ночь вымачиваемы в алкоголе, затем высушены на огне и растерты в порошок. Далее, по Чжэнь Цзюаню[386], некоторые из них несколько ядовиты и (при подготовке) следует избегать пользования принадлежностями для разделки рыбы и сделанными из железа (драконы не любят железа, см. выше, эта глава, § 3).

Что касается болезней, которые излечиваются с помощью драконьих костей, то их количество велико. Дизентерия, камни в печени и конвульсии у детей, нарывы в кишечнике и язвы внутренностей, паралич ног, болезни беременных женщин, перемежающаяся лихорадка и абсцессы, — все устраняется при помощи этого мощного лекарства. Кровотечение из носа и ушей останавливается вдуванием в них порошка из драконьих костей; высушенные на огне и на земле, они используются также против абсцессов пупка у младенцев. Короче говоря, колоссальная мощь Ян этих костей принуждает, разумеется, демонов Инь, удобно расположившихся в человеческом теле, обращаться в бегство, как только появляется лекарство, приготовленное из этих костей.[387]

Помимо медицинских трудов, мы может упомянуть следующие отрывки. В Шу и цзи[388] (VI в.) сказано: «По преданиям, дракон, достигнув возраста в тысячу лет, сбрасывает в горах свои кости. Есть еще драконьи курганы, из которых добывают драконьи мозги». В той же работе мы читаем: «В районе Пу-нин (провинции Гуаньдун) есть „остров захоронения драконов“. Старики говорят: „Драконы сбрасывают свои кости на этом острове. До сегодняшнего дня там еще остается много драконьих костей“. Так, драконьи кости обнаруживаются в горах и на холмах, на склонах и в пешеристых скалах, — во всех местах, где драконы сгущают облака и собирают дождь. Много их лежит в земле, кое-где глубоко, а кое-где близко к поверхности; зубы, кости, позвоночники и ноги, ― есть все. Большие размеров в десять, или несколько десятков чжан, а маленькие ― один, или два чи, или три-четыре цунь. Тела сохраняются полностью. Я видел их собранными»[389].

Во времена династии Тан дань с земли Хо-дун, департамента Хо-чжун, провинции Хо-дун частично состояла из драконьих костей.[390]

Ли Чжао 孝肇 пишет в своем Гуо ши бу («Комментарии к Династическим историям»[391]): «Когда прибывает весенняя вода и рыбы поднимаются к Драконьим Вратам (ср. выше, эта глава, § 12), проявляется множество сброшенных костей, которые люди собирают, чтобы приготовить из них лекарства. Некоторые из них пятицветные. Драконьи Врата — это земля Цинь, что совпадает со сказанным в Бэнь цзин (сравни выше). Может быть, драконьи кости — это кости тех рыб?» Су Сун[392], цитирующий этот отрывок, рассказывает, что в его время такие кости находили во многих местах провинции Хо-дун.

Другая работа XI в.[393] рассказывает о человеке, который темной ночью увидел ветку дерева, распространявшую яркий свет. Он отломал ее и пользовался ею как факелом. На следующее утро он обнаружил, что свет исходил от сброшенной шкуры дракона, размером напоминавшей новый кокон цикады, и состоявшей из головы, рогов, когтей и хвоста. Внутри она была пустая, но твердая и, когда он стукнул по ней, издала звук, похожий на звук драгоценного камня. Яркость ее света ослепляла; в темноте она выглядела, как пылающий факел. Он сохранял ее, как драгоценность, в своем доме.

Сильный свет, исходящий от сброшенной драконьей шкуры, возникает, разумеется, от великой силы Ян.

В 1553 г., когда вода стояла очень низко, на маленьком острове на реке обнаружили скелет дракона, и люди очень хотели получить хоть одну из его костей.[394]

Также хорошим лекарством считались зубы дракона. В Бэнь-цао ган-му цитируется Сюй Чжицай[395], сказавший: «Как правило, они хороши, когда обретают (т. е. смешиваются с) жэнь-цань (жэньшенем) и желтый коровий (помет), но боятся (т. е. нехорошо смешивать их, или готовить вместе с) гипсовых и железных принадлежностей». Болезни, которые можно излечить драконьими зубами, перечислены в Шэнь Нун Бэнь-цао цзин[396] следующим образом: «Существа, убивающие живительный дух; когда у взрослых спазмы, или эпилептические припадки, конвульсии, или сумасшествие, когда они бегают, как помешанные, а дыхание привязано под их сердцами, так что они не могут дышать (т. е. при астме); далее, пять (типов) припадков и двенадцать (видов) конвульсий у детей».

По Чжэнь Цзюаню[397], они «успокаивают сердце и утихомиривают душу (хунь и по)». Чжэнь Жэхуа[398] заявляет, что они излечивают головную боль, меланхолию, жаркую лихорадку, сумасшествие и (одержимость) гуэй и мэй (демонами). Они также излечивают болезни печени, так как, «поскольку хунь, хранящийся в печени, может изменять себя, те, чей хунь сбивается с пути, не будучи закреплен, лечится драконьими зубами»[399]. Ли Шичжэнь дает следующее объяснение: «Поскольку дракон — божество восточного направления, его кости, рога и зубы побеждают болезни печени»[400].

Рога дракона использовались для излечения приблизительно тех же болезней, что вылечивались с помощью драконьих зубов[401].

Люди древности верили, что мозги дракона могут остановить дизентерию[402], а печень этого божественного животного (иногда — живого) прописывалась некоторыми врачами в трудных случаях. Иногда царственный пациент по этой причине даже приказывал убить дракона в пруду, который обычно прислушивался к людским молитвам о дожде во времена засухи и охранял замок принца. В тот же день разразилась ужасная буря, и дракон улетел; замок, более не охраняемый божеством-покровителем, вскоре пал под натиском врагов, взявших его штурмом и разрушивших, как в прежние дни.[403] В другом месте мы читаем о драконе, который могучими чарами даосского доктора был принужден спуститься и залезть в сосуд для воды. Отрезав у живого животного печень, доктор дал ее больной жене префекта; та съела и поправилась.[404]

Плацента и фетус драконов, которые находили в Ба и Шу (провинции Сычуань), считались лекарствами от болезней крови и для женщин после разрешения.[405]