§ 4. Проявления в образах змей, собак или крыс
В Бо мун со янь[534] говорится о ребенке, который в эру Тон-гуан (923–926) встретил на дороге белую змею, связал веревкой и мотал ее головой по сторонам, покуда та не отвалилась. В тот же миг началась буря, и ребенка подняло на воздух, где в него ударила молния, так что на землю он упал уже бездыханный. На его спине можно было прочесть написанное киноварной тушью, что Небо наказывает его за убийство священного дракона.
Два дракона в образе собак мао (芧狗), на которых по воздуху ехал сянь, упоминаются в Ле сянь чуань[535]. Сянь привел их к гадателю, которому было за сто лет, и пригласил его прокатиться на них вместе со старой женщиной. По Лан сюань цзи[536], две охранные собаки в пещерном дворце были драконами. Цзян-си тун-чжи[537] говорит об очень глубоком «Пруде приручения драконов» рядом с замком в районе Гуан-чан в Цзянь-чан фу, населенном драконом. Над прудом был каменный поднос, на котором для животного всегда раскладывались остатки пищи, а он обращался черной собакой и поедал их. Этот пруд все еще существовал во времена автора, и рядом с ним был построен «Храм драконьего колодца».
В седьмом году эры Цзя-ю (1062) видели огромную белую крысу, обнюхивающую жертвенную еду в храме на Великой Белой Горе в районе Фу-фун (провинции Шэнь-си), горе со многими лин, т. е. где божественная сила ее бога так же отчетливо проявляла себя, отвечая на моления верующих, как это было на японской горе с тем же названием (Хакусан). Старые люди объявили эту крысу, только обнюхавшую еду, но не съевшую ее, драконом[538].
