§ 3. Орнаменты, используемые уистскими служителями и медиумами
Описание де Гроотом религиозных одежд уистских служителей (сай-конг 師公 в Амое) содержит следующее место: «Слева и справа (от сгрудившихся гор, представляющих континент мира, вышитых на спине главного одеяния сай-конг) большой дракон поднимается высоко над волнами, всей своей позой выражая парение над континентом; эти животные символизируют плодородные дожди и поэтому окружены фигурами из золотых нитей, представляющими облака, и другими, напоминающими спирали и выражающими раскаты грома… Есть также широкая лента синего шелка вокруг шеи, вышитая двумя поднимающимися драконами, изрыгающими шар, вероятно, символизирующий гром».[434]
Похожее второстепенное одеяние сай-конг украшено «удлиненным куском синего шелка с двумя драконами, изрыгающими шар, а также с континентом и волнами, над которыми они парят».[435]
«Становится очевидно, что священные одежды сай-конг являются магическими одеяниями. Служитель, их надевающий, облекается силой самого Мирового Порядка и, таким образом, становится способен восстановить этот Порядок где бы то ни было; с помощью жертвоприношений и магических церемоний он предотвращает внесезонные и несущие бедствия события, такие как засуха, вневременные и избыточные осадки, или солнечные затмения. Помимо этого, поскольку Дао есть самая мощная сила в борьбе с миром демонов, одежды наделяют ими облеченного всепобеждающей изгонительной силой».[436]
На так называемом «вышитом животе» 繡肚, куске красного полотна или шелка, прикрепленного к животу на ки-тонг 乩童, «мальчиках-прорицателях», использовавшихся как медиумы, одержимые божествами, «вышиты золотой нитью два дракона; ибо драконы ― символ императорского достоинства и, соответственно, ― Императора Вселенной, в чьем услужении находится вселившийся в ки-тонг дух, равным образом, как и все другие шэнь».[437]
«Цзи (乩, инструмент для духовных писаний) из стильной дубинки, как правило укутан, в красный шелк или черное тонкое сукно, на котором золотыми нитками изображен дракон; очевидно, что столь часто являясь местом пребывания духа божества, инструмент, так же, как и его образ, заслуживает божественных одежд, которыми является накидка с вышитыми на ней указанными императорскими животными. У таких цзи высшего порядка верхняя оконечность красиво вырезана в форме головы и чешуйчатой шеи дракона, или змеи и позолочена».[438]
«Если носилки (божества ки-тонг, чей образ переносится в них) полностью снаряжены, то сзади воткнуты пять тонких шестов, к каждому из которых присоединен треугольный флаг с вышитыми эмблемами императорского достоинства, а именно возносящийся дракон, который изрыгает шар».[439]
